The Science of Magic: How the Mind Weaves the Fabric of Reality (2025), de Dean Radin
The Science of Magic: How the Mind Weaves the Fabric of Reality (2025), de Dean Radin
Resumen
para discusión de ideas
Cuando terminé de leer este libro, Eve, me fui a preguntarle al ChatGpt
qué me podía decirme al respecto y me respondió: “es una obra bastante
particular porque se mueve en una frontera… digamos, incómoda entre ciencia,
filosofía y lo que tradicionalmente se ha llamado “lo mágico”. Además, me dio estas ideas.
🧠
La idea central (la tesis fuerte)
El libro gira alrededor de una afirmación provocadora: La conciencia no
solo observa la realidad… sino que participa en su construcción. Radin
cuestiona la visión materialista clásica (la realidad existe independientemente
de la mente) y propone que fenómenos como la intuición, la sincronicidad o
incluso la telepatía podrían tener una base científica aún no plenamente
comprendida.
🔬
¿Qué tipo de “ciencia” usa?
Aquí está uno de los puntos más interesantes (y debatibles):
- Se apoya en:
- mecánica cuántica (en su interpretación más
abierta)
- estudios sobre psi (percepción extrasensorial)
- conexión mente-cuerpo
- Argumenta que lo que hoy llamamos “magia” podría
ser la ciencia del futuro.
👉
Pero ojo: esto no es mainstream. Mucho de esto está en los márgenes de la
ciencia (parapsicología).
⚖️
Cómo leerlo críticamente
Aquí viene la parte más interesante para alguien con tu perfil 👀.
Puedes interpretarlo en tres niveles:
a) Como
provocación epistemológica
Te obliga a
cuestionar:
- ¿qué consideramos “evidencia”?
- ¿qué queda fuera del paradigma científico actual?
b) Como
puente entre disciplinas
Tiene ecos de:
- psicología cognitiva
- filosofía de la mente
- física (especialmente interpretaciones no clásicas)
c) Como obra
controversial
- Parte de la comunidad científica lo ve como
especulativo
- El riesgo: confundir correlaciones débiles o
fenómenos no replicables con teoría sólida.
🧩
Lo más valioso (en mi lectura)
Más allá de si uno “compra” la tesis o no, el libro aporta:
- Un cuestionamiento interesante del materialismo
rígido
- Una invitación a explorar la relación
mente–realidad
- Un intento de integrar conocimiento antiguo +
lenguaje científico moderno
Con estos
insumos me di a la tarea de resumir las ideas más interesantes, en mi opinión, para
tratarlos con vos Colochi.
💡
Mi resumen
Para empezar, es preciso señalar que el libro se divide en tres partes:
en la primera habla de que se está gestando una revolución alrededor de estos
temas (La «conciencia no local» es un eufemismo que está ganando popularidad
en el ámbito académico. Se refiere a un aspecto de la conciencia que no está
limitado por el espacio ni el tiempo habituales, y a través del cual la
intención concentrada puede interactuar directamente con las propiedades del
mundo físico. En otras palabras, magia).
En la segunda habla sobre la ciencia de la magia en el cual acota el
libro en tres tipos de magia: encantamientos, adivinación, y teúrgia. El
encantamiento es la capacidad de modular mentalmente aspectos del mundo físico
y moldear el destino. La adivinación implica percepciones que trascienden los
límites cotidianos del espacio y el tiempo. La teúrgia se ocupa de los
espíritus y del desarrollo espiritual.
En la tercera parte intenta explicar por qué hay tantas personas
escépticas con respecto a la magia (entendida en los términos expuestos en la
segunda parte) y las razones por las cuales no forma del mainstream científico.
Finalmente, en la cuarta parte se aboca a la parte práctica, cómo aplicar y
ejercitarse en la magia.
Vamos por parte. Primero analicemos la segunda parte (la primera es solo
la introducción del libro). El enfoque en esta parte es poner a prueba las
afirmaciones sobre los fenómenos psíquicos (psi) y la magia utilizando los
métodos científicos. En primer lugar, el autor señala que la «conciencia no
local» es un eufemismo que está ganando popularidad en el ámbito académico. Se
refiere a un aspecto de la conciencia que no está limitado por el espacio ni el
tiempo habituales, y a través del cual la intención concentrada puede
interactuar directamente con las propiedades del mundo físico. En otras
palabras, magia. Y…la magia de ayer se llama ahora biología, medicina, química
y astronomía. La magia de hoy se llama genética, rarezas cuánticas y
cosmología. ¿Y la magia del mañana?
La experiencia cotidiana nos recuerda constantemente que vivimos en un
mundo en el que objetos como la mente y el cuerpo están estrictamente
separados. Pero el psi revela que esa sensación de aislamiento es, en realidad,
una ilusión. Estamos mucho más interconectados de lo que creemos.
Algo que en el libro se usa muchísimo es el concepto de Odds Against
Chance, el cual expresa lo inusual que es un resultado en
comparación con el azar, o el grado de confianza que podemos tener en los
resultados. En las «ciencias sociales», como la psicología, una razón de
probabilidades superior a 20 a 1 sugiere que los resultados de un experimento
pueden no deberse al azar y pueden considerarse «significativos» (siempre y
cuando, por supuesto, el estudio esté bien diseñado). En la investigación sobre
fenómenos psíquicos, los escépticos pueden exigir una probabilidad de 100 000 a
1 para que un resultado se considere impresionante, y de un millón a uno en el
caso de un metaanálisis (resultados combinados de muchos experimentos repetidos
que utilizan diseños idénticos o conceptualmente similares). En las «ciencias
duras», como la física, un experimento que dé lugar a probabilidades superiores
a 1 de cada 1000 se consideraría interesante, pero unas probabilidades
superiores a 3,5 millones podrían ser lo suficientemente impresionantes como
para ganar el Premio Nobel (como ocurrió con el descubrimiento del bosón de
Higgs en el CERN en 2012). Es importante destacar que estas cifras de
probabilidades no indican cuán «grandes» son los resultados en términos de magnitud
absoluta.
Ahora veamos brevemente cada uno de los tres tipos de magia incluidos en
esta parte del libro mi querida amiga.
El
encantamiento: capacidad de modular mentalmente aspectos del mundo físico y
moldear el destino.
En el libro se narra muchos estudios experimentales y se colocan las
respectivas referencias. Uno de ellos (Boscariol & Tressoldi, 2024) por
ejemplo permite concluir que, “si crees que un determinado amuleto, talismán,
ritual o hechizo potenciará tus habilidades, es muy probable que así sea” (p.
30 para ver el experimento). Esto como vemos tiene muchas implicaciones y
connotaciones en la vida cotidiana.
También habla de un libro, (O’Regan & Hirshberg, 1993) que trata
sobre la remisión espontánea, entendida como «la desaparición, total o parcial,
de una enfermedad o un cáncer sin tratamiento médico o con un tratamiento que
se considera insuficiente para provocar la desaparición de los síntomas de la
enfermedad o del tumor». El término «espontáneo» significa que no se conocían
las razones por las que la persona recuperó plenamente la salud, y que la
recuperación presentaba cuatro características: fue repentina, total,
definitiva e inexplicable según los conocimientos actuales. Ese libro abarca
3500 casos provenientes de 800 journals médicos en más de 20 idiomas. Después
de repasar algunas ideas del citado libro, de experiencias personales de él
mismo como investigador y de otros libros referenciados (p.32), Radin concluye
de modo personal que las “formas extremas de motivación, cuando se suspende
la incredulidad, pueden obrar una magia poderosa”. Además, “la intención
y la convicción son factores clave, pero una motivación muy fuerte puede
potenciar esos efectos y permitir superar los límites de lo que normalmente se
considera posible”. Y yo agregaría que hoy en día como señala el mismo
autor, no tenemos conocimiento sobre cómo funciona este tema.
Un tema que me llamó mucho la atención, en todo el libro, es que Radin es
un científico consciente en muchos temas de investigación, como por ejemplo las
“Questionable Research Practices” (QRPs) que lamentablemente hoy son tan
usuales en muchos campos de la ciencia. Por ejemplo, menciona un estudio (Damen
et al., 2023) que examinó todos los experimentos publicados entre 1996 y 2017
que utilizaron la metodología de referencia en los estudios médicos: el ensayo
controlado aleatorio, identificando que entre un 43 y un 63% de las
163 000 publicaciones médicas analizadas presentaron una o más de las QRPs
(p.47). Luego de decir esto explica cómo un investigador de psi desarrolló una
prueba para medir este tipo de prácticas en el campo del psi y cómo hay otros
estudios que buscan medir esto en el campo de la psi.
En este capítulo sobre el encantamiento el autor explica muchos más
experimentos que no incluyo por temas de espacio. En ellos señala cosas como “si
la mente puede influir en los fotones, eso significa que puede influir en la
energía”. “Estos estudios sugieren que las actividades mentales son
capaces de influir en los sistemas físicos”. “La conciencia interactúa
con la naturaleza ondulatoria de la luz de una forma que parece una influencia
causal”. “Una intención mental
concentrada podría influir en el comportamiento de la luz, aunque no fuera tal
y como esperábamos”. En resumen: “La existencia del fenómeno psíquico
nos indica que ciertos aspectos de la mente tienen propiedades no locales. Es
decir, la mente no está limitada por las fronteras cotidianas del espacio o el
tiempo”.
Adicionalmente el capítulo habla de investigaciones relacionadas con
encantamiento en temas como los siguientes: el plasma, la telepatía, la
relación entre amor , felicidad y el sabor de la comida cocinada, la relación
entre sentimientos positivos y la cristalización del agua, el amor a las
plantas y su crecimiento, energías medicinales (Reiki, Johrei, toque
terapéutico, qigong, terapia del campo del pensamiento, técnicas de liberación
emocional, sanación psíquica, sanación chamánica, sanación espiritual, oración,
etc.). Incluso la última parte del capítulo habla de retrocausalidad, la
probabilidad de que el encantamiento no solo influye en el presente, sino que
también actúa retroactivamente. Este suena muy volado e incipiente, pero lo
enfoca en temas como los presentimientos (para lo cual presenta muchos
experimentos que han tratado este tema).
La
adivinación: percepciones que trascienden los límites cotidianos del espacio y
el tiempo.
En esta parte habla especialmente de la visión remota o visión a
distancia. Los estudios reseñados en este capítulo analizaron el rendimiento
psíquico perceptivo en el estado normal de vigilia, en diversos estados no
ordinarios —como los sueños y la hipnosis— y las diferentes formas en que
respondían los participantes, ya fuera describiendo sus impresiones conscientes
o mediante el uso de medidas fisiológicas inconscientes. Después de analizar
muchos experimentos y metaanálisis, este capítulo concluye que “la visión
remota y, por extensión, la magia adivinatoria, pueden ser bastante sólidas”.
La teúrgia:
las prácticas destinadas a invocar la presencia y el poder de espíritus o
entidades.
La cuestión científica que plantea la teúrgia es si existen los espíritus
o, en general, «lo divino» —es decir, lo relacionado con Dios o los dioses, o,
en general, el ámbito sobrenatural—. Esta pregunta no puede responderse por
medios científicos, al menos no con los métodos actuales.
En el caso de los hechizos y las prácticas de adivinación, podemos
realizar experimentos controlados para comprobar si existen, pero en el caso de
los espíritus o del concepto de lo divino, no tenemos forma de interactuar
directamente con esas supuestas entidades o ese ámbito.
En ciencia este ámbito se denomina entidades etéreas e incluye casos de
reencarnación, experiencias cercanas a la muerte (ECM), experiencias
extracorporales (EEC), relatos de apariciones, fenómenos de apariciones
fantasmales y fantasmas, fenómenos de voces electrónicas (FVE),
transcomunicación instrumental (TCI), visiones en el lecho de muerte,
comunicaciones tras la muerte, actividad poltergeist, curaciones milagrosas
asociadas a la oración, mediumnidad y lucidez terminal, que se refiere a casos
en los que pacientes en coma o con demencia grave recuperan repentinamente la
lucidez y conversan libremente y recuerdan el pasado con sus familiares, para
fallecer poco después.
Estos fenómenos ponen en tela de juicio nuestra comprensión actual de la
relación entre el cerebro y la conciencia, y la bibliografía especializada que
analiza las pruebas al respecto es ingente.
En general, concluye el autor, esto no menosprecia en absoluto las
experiencias ni las convicciones ideológicas o religiosas de nadie, pero sí
pone de manifiesto los límites de lo que se puede afirmar desde una perspectiva
científica.
Siguiendo con este tema, uno de los experimentos más llamativos -en el
cual un grupo de personas invocó un espíritu (falso, creado por los
investigadores) y logró obtener sonidos extraños y movimientos inexplicables-
concluyó que un grupo motivado puede evocar espíritus aparentemente
independientes, en los que las entidades cobran vida a través de una intención
coherente y concentrada (p.137).
Una vez explicados los tres
tipos de magia, el autor propone en la tercera parte del libro dos capítulos
que buscan responder a la pregunta de por qué razones hay tanta resistencia a
estos temas especialmente en la comunidad científica.
🧭Tomando
la magia seriamente
Me llamó la atención la forma
cómo muestra la evolución del escepticismo. Primero el argumento fue: «No
hay ni una pizca de evidencia científica». Ante esto el autor muestra
referencias de muchos metaanálisis que se han efectuado. Entonces, dice, los
escépticos dijeron: «Bueno, quizá haya alguna prueba, pero es poco fiable».
Ante esto el autor afirma que “ese es un argumento poco convincente, porque
no existe tal cosa como un experimento perfecto en ninguna disciplina y, en
cualquier caso, como hemos visto, el efecto de los posibles defectos —en forma
de «prácticas de investigación cuestionables»— se ha estudiado en detalle, y ni
siquiera el hecho de aplicar a las pruebas todas las posibles críticas
imaginables elimina los resultados altamente significativos que hemos
comentado. Por lo tanto, el argumento de los defectos tampoco se sostiene”.
A continuación, dice: “los escépticos bien informados empezaron a
admitir que existen pruebas válidas de la existencia del «psi», pero que, dado
que nadie sabe exactamente qué es el «psi», no se le puede llamar así. Este
extraño no-argumento sigue una lógica retorcida denominada «regresión de los
experimentadores». Imagina que estás estudiando una experiencia misteriosa a la
que llamaremos «telepatía». Realizas un experimento que proporciona pruebas que
respaldan la idea de la telepatía. Pero sin saber ya exactamente qué es la telepatía
y cómo se supone que se manifiesta en un experimento, no es tan fácil
determinar si las pruebas respaldan la telepatía o no. Esta queja circular
tiene la ventaja (desde la perspectiva del escéptico) de no tener que admitir
nunca que la telepatía está demostrada, al menos hasta que quede claro lo
absurdo de este argumento”.
El autor finaliza esta cronología del escepticismo señalando: “La
siguiente oleada de críticas se centró en la extraordinaria propuesta de que la
propia ciencia debe ser descartada, ya que el uso de métodos adecuados ha
generado pruebas que no pueden negarse, pero que tampoco pueden aceptarse. Esa
paradoja irresoluble se eludió con la sorprendente afirmación de que el
fenómeno psíquico es rotundamente imposible, por lo que no hay necesidad de
prestar atención a las pruebas. No bromeo. Esa es la principal crítica
escéptica.”
Acá es importante tener en cuenta algo señala el autor. Durante los
primeros años del siglo XX se identificaron tres principios que reflejaban
nuestro mejor conocimiento del mundo físico en aquel momento: la realidad, la
localidad y la causalidad.
La teoría de la realidad se basaba en dos ideas relacionadas: en primer
lugar, que los objetos físicos tienen propiedades definidas, independientemente
de si alguien los observa o no; y, en segundo lugar, que diferentes
observadores que observen el mismo objeto verán lo mismo. La localidad es la
idea de que la única forma en que los objetos pueden verse afectados es a
través del contacto directo, y que esas influencias no pueden propagarse a una
velocidad superior a la de la luz. La causalidad parte de la base de que la
flecha del tiempo apunta en una sola dirección y, por lo tanto, de que la
secuencia causa➞efecto está estricta y absolutamente determinada.
En la segunda década del siglo XXI, esas tres leyes que parecían
evidentes fueron refutadas. Ahora sabemos, gracias a experimentos publicados en
revistas científicas de primer nivel, que (a) diferentes observadores que miden
el mismo objeto pueden experimentar realidades diferentes; (b) las
demostraciones experimentales de la no localidad ganaron el Premio Nobel de
Física en 2022; y (c) las influencias retro causales pueden darse y de hecho se
dan en la mecánica cuántica. Para cerrar el autor manifiesta algo que muestra
su perspectiva científica creo yo: “Esto no significa que la mecánica
cuántica, en su forma actual, explique adecuadamente el fenómeno psíquico o la
magia. Sería como fijarse en mi dedo en lugar de mirar hacia donde señalo. La
mecánica cuántica actual nos dice que la realidad física es compatible con las
características fundamentales del fenómeno psíquico y la magia”.
A partir de acá el libro trata aspectos como algunas teorías que podrían
explicar los temas de magia y consejos prácticos aplicados, que como en su
momento te dije, no me interesa incursionar por lo cual no los incluí acá. Mi
afán es de entender y comprender, no de volverme practtioner. Incluso,
el autor dice algo llamativo en uno de estos capítulos prácticos: “El riesgo
es que, si te enfrentas a situaciones para las que no estás preparado, puede
resultar tan desestabilizador que acabes volviéndote loco.
🧭Contrastemos perspectivas
Gracias por leerme Colochi. Hasta aquí, lo que propone Radin. Ahora, como
me conoces, quise buscar la otra cara de la moneda. Hace poco leí este libro: “The Science of Weird
Shit: Why We Believe in Fate, Ghosts and Conspiracy Theories” escrito por Chris
French (2024). No te voy a resumir este otro libro porque ya sería
mucho…jaja, pero si le pedí al Chat que me ayudara contrastando ambos para vos.
Ve lo que me dice:
🧠✨
“Dos formas de entender lo raro” (resumen breve)
Ambos libros:
- The
Science of Magic: How the Mind Weaves the Fabric of Reality
- The
Science of Weird Shit: Why We Believe in Fate, Ghosts and Conspiracy
Theories
Básicamente
plantean este debate:
🔮
1. La visión “abierta” (tipo magia)
Algunos autores,
como Dean Radin, sugieren que:
- La mente podría influir en la realidad más de lo
que creemos
- Fenómenos como la intuición fuerte, coincidencias
“raras” o incluso telepatía podrían tener una base real
- La ciencia todavía no entiende todo
👉
Idea clave:
La realidad podría ser más extraña de lo que pensamos
🧠
2. La visión escéptica (tipo ciencia cognitiva)
Otros, como
Chris French, argumentan que:
- No necesitamos lo paranormal para explicar esas
experiencias
- Todo se puede entender por cómo funciona el
cerebro:
- vemos patrones donde no los hay
- recordamos selectivamente
- interpretamos coincidencias como “significativas”
👉
Idea clave:
Nuestra mente nos engaña más de lo que creemos
⚖️
3. El punto interesante
Ambos coinciden
en algo:
🧩
Lo que experimentamos como “realidad” pasa por nuestra mente.
Pero difieren en
esto:
- 🔮 ¿La mente solo
interpreta la realidad…
- 🧠 o también la puede
influir?
🧭
4. Una forma equilibrada de verlo
No hace falta
elegir un extremo.
Podemos
quedarnos con dos ideas útiles:
- Ser escépticos, porque la mente se equivoca
mucho
- Ser abiertos, porque la ciencia no lo sabe
todo
Para cerrar mi querida Colochi, después de leer ambos enfoques, no estoy
seguro de cuál tiene razón. Pero sí me queda algo claro: nuestra experiencia de
la realidad es mucho más compleja de lo que solemos asumir. Y quizás el valor
de estos libros no está en darnos respuestas… sino en obligarnos a hacernos
mejores preguntas y pensar.
Y ya de último ahora sí, el chat
me hizo una guía para combinar ambas perspectivas cuando nos pase algo raro…jaja.
Ve:
Referencias
Boscariol, R., & Tressoldi, P.
(2024). From Ordinary to Extra Ordinary: The Role of Placebo Effect on
Intuitive Guessing. PsyARXiv, May 19, 2024, doi.org/10.31234/osf.io/c73ej
Damen, J. A., Heus, P., Lamberink,
H. J., Tijdink, J. K., Bouter, L., Glasziou, P., Moher, D., Otte, W. M.,
Vinkers, C. H., & Hooft, L. (2023). Indicators of questionable research
practices were identified in 163,129 randomized controlled trials. Journal
of Clinical Epidemiology, 154, 23-32.
https://doi.org/10.1016/j.jclinepi.2022.11.020
O’Regan, B., & Hirshberg, C.
(1993). Spontaneous remission. An Annotated Bibliography. Sausolito:
Institute of Noetic Sciences.
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